Extractos - Robert Wolfe

Lo que se entiende por expresiones como "Tú eres el Mundo" es que si no fuera por ti, el mundo no existiría.

Considera lo siguiente: te caes al suelo y mueres. Tú, como cuerpo, ya no ves nada, ni oyes, ni hueles, ni saboreas ni sientes nada. Para ti, todos los medios de percepción que te dicen que hay un mundo han desaparecido. Por lo tanto, para ti el mundo es inexistente (y si por ti fuera, en estas circunstancias, nunca existió: no tienes forma de saber si existió o no).

Por lo tanto, puedes entender que el mundo depende de ti para su "existencia" o realidad. Tú eres el mundo, en cualquier sentido esa es una "realidad".

Si el mundo depende de ti y mueres, y así deja de existir, ¿tiene alguna realidad en algún sentido sustancial? No.

Uno podría decir: "Pero si muero, todavía es una realidad para los demás". No. Todavía es una irrealidad, ya que depende del perceptor o sensor. Si una plaga matara a todo lo que hay en la tierra, ¿quién o qué habría para decir que había un mundo en algún aspecto? (1)

El sentido de esta enseñanza es que uno no debe ser "de este mundo", preocupado por los fenómenos mundanos: uno de los cuales es tu cuerpo.

Cuando estás vivo, lo que se percibe (como el mundo) se percibe, como tal, dependiendo de los sentidos: se ve, se oye, se huele, se prueba y se siente. Esta percepción sensorial de lo que está "fuera" de nuestra piel o cuerpo, es lo que identificamos "dentro" como el que percibe: "yo". "Yo veo el mundo", decimos. Pero ¿quien soy yo? Los sabios responden, "El Ser" (Absoluto). Entonces, si "yo" soy en última instancia el Ser, "¿quién" (o qué) es el que está "viendo a través del ojo, escuchando a través del oído", etc.? "El Uno", como tú dices.

En el sueño profundo, el cuerpo está como muerto. La conciencia está vacía de ver, oír, oler, saborear, sentir ― en lo que a ti respecta, nada existe; Ni siquiera tu cuerpo, ni el mundo ni el cosmos.

Sin embargo, algo en ti está presente y ha estado presente constantemente a lo largo de cada instante de tu vida. Incluso cuando, en el sueño profundo, el cuerpo, el mundo y el cosmos dejan de existir, este algo permanece constantemente presente.

Si el sueño profundo es una condición similar a la muerte, entonces algo persiste, ¿hay alguna razón para suponer que este algo no persistirá a pesar de la muerte física?

No serás "tú" lo que persiste: "tú" ni siquiera eras una realidad (en lo que a ti respecta) incluso en el sueño profundo. El "algo" no depende de "ti", ni siquiera en tus horas de vigilia, horas de sueño o ausencia de existencia física. Este "algo" que los sabios llaman tu verdadera naturaleza, lo que "te" trasciende y no depende de ti para su existencia (a diferencia de, por ejemplo, el mundo, como se describió anteriormente). No lo verás ―ni lo ves ahora― ni lo verás, ni lo olerás, ni lo saborearás ni lo sentirás. Pero está presente, seas o no consciente de ello. Presente ahora mismo.

¿Quién es Dios?

Debido a nuestro hábito divisivo (sujeto-objeto) del pensamiento, la persona promedio tiende a visualizar a Dios de dos maneras particulares: como una entidad en sí misma; y, como estando separado de uno mismo. Por lo tanto, la representación tradicional de Dios es como la de Jehová, "allá arriba" en algún lugar, ante quien uno levanta los ojos en señal de súplica como un adolescente pidiéndole a papá las llaves del auto. Las referencias contemporáneas a Dios como "Diosa" son el mismo tipo de pensamiento, simplemente modificado.

"Quien no ve a Dios en todas partes", como dijo el Maestro Eckhart, "no ve a Dios en ninguna parte". Si el Todopoderoso está de verdad en todas partes, eso debe incluir donde tú estás. En otras palabras, alguien que reconoce la naturaleza del Absoluto reconoce que Dios es su propio personaje. Pero no quiere decir que el Absoluto se limite a cualquier personaje en particular. El arbusto que hay fuera de tu ventana no es menos Dios que tú. La comprensión no es que tú eres solo Dios, sino que tú eres, junto con todo lo demás que es, Dios. Suponer que tú solo eres Dios sería suponer que Dios es una entidad singular, con la capacidad de diferenciarse de otras entidades. Esta es una noción que sostienen muchos religiosos ortodoxos, que les impide reconocer y asumir su propia identidad como Dios.

Nadie es más, o menos, Dios que tú.