Sección Maestros y Autores

Keiji Nishitani (1900-1990) fue un profesor universitario, erudito y filosofo japonés. Miembro de la Escuela de Kioto, de la que es el tercer representante después de Kitarô Nishida y Hajime Tanabe, desarrolló un pensamiento original sobre el budismo, la religión y la intersubjetividad. En 1924 Nishitani recibió su doctorado de la universidad imperial de Kioto por su disertación Lo ideal y lo real en Schelling y Bergson. Estudio con Martin Heidegger en Friburgo de 1937 a 1939.

Nishitani ocupo la cátedra principal de Filosofía y Religión en la universidad de Kioto desde 1943 hasta convertirse en emérito en 1964. Luego enseño filosofía y religión en la universidad Universitytani. En varias ocasiones, Nishitani fue profesor visitante en los Estados unidos y Europa.

Según James Heisig, después de que las autoridades de ocupación de los Estados unidos le prohibieran ocupar cualquier cargo publico en julio de 1946, Nishitani se abstuvo de incorporar «la conciencia social práctica a las ideas filosóficas y religiosas, y prefirió pensar en la percepción del individuo en lugar de la reforma del orden social».

En Filósofos de la nada de James Heisig, Nishitani dice: «El problema fundamental de mi vida ... siempre ha sido, para decirlo de manera simple, la superación del nihilismo a través del nihilismo».

Según la lectura de Heisig, la filosofía de Nishitani tenia una inclinación religiosa y subjetiva distintiva, acercando a Nishitani a los existencialistas y místicos, sobre todo a Søren Kierkegaard y Meister Eckhart, en lugar de a los eruditos y teólogos que apuntaban a elaboraciones sistemáticas del pensamiento. Heisig argumenta ademas que Nishitani, «el superior estilístico de Nishida», unió orgánicamente la poesía, la religión, la literatura y la filosofía del zen en su trabajo para ayudar a sentar las bases difíciles para liberarse del idioma japonés, de manera similar a Blaise Pascal o Friedrich Nietzsche. Ademas, Heisig sostiene que, a diferencia de Nishida, que supuestamente se había centrado en la construcción de un sistema filosófico y que hacia el final de su carrera comenzó a centrarse en la filosofía política, Nishitani se centro en delinear un punto de vista «desde el cual podría iluminar una gama mas amplia de temas», y escribió mas sobre temas budistas hacia el final de su carrera.

En obras como La religión y la nada, Nishitani se centra en el término budista sunyata (vacio/nada) y su relación con el nihilismo occidental. En contraste con la idea occidental de la nihilidad como la ausencia de significado, sunyata se relaciona con la aceptación de anatta, una de las Tres Comprensiones Correctas en el Noble Óctuple Sendero y el rechazo del ego para reconocer el Pratityasamutpada, ser uno con el todo. Declarando: «Todas las cosas que hay en el mundo están unidas entre sí, de una forma u otra. Ni una sola cosa surge sin alguna relación con todas las demás».

Sin embargo, Nishitani siempre se escribió y se entendió a sí mismo como un filosofo similar en espíritu a Nishida en la medida en que el maestro, siempre empeñado en los problemas fundamentales de la vida ordinaria, buscó reavivar un camino transitado por los antiguos predecesores, sobre todo en la tradición zen. La lectura de Heisig de Nishitani como «existencialista» contrasta con la critica de Nishitani del existencialismo, una critica que siguió, en su orientación esencial, los pasos de la «investigación del bien» de Nishida (Zen no Kenkyu).

Entre las muchas obras escritas por Nishitani en japonés, se encuentran los siguientes títulos: Divinidad y negación absoluta (1948), Examinando a Aristóteles (1948); Religión, política y cultura (1949); Diversos problemas y religión de la sociedad moderna (1951); Acerca del budismo (1982); Nishida Kitaro: El hombre y el pensamiento (1985); El punto de vista del Zen (1986); Entre la religión y la no religión (1996). Sus obras escritas han sido editadas en una colección de 26 volumenes Nishitani Keiji Chosakushu (1986-1995).

Libros en español

La religión y la nada

Siruela, 2017

La religión y la nada, texto clave para superar esa separación occidental entre religión y ciencia, pretende hacer comprensible la experiencia de la tradición budista asiática y la concepción zen de la vida. A partir de las nociones de nada y vació, Keiji Nishitani, último gran representante de la Escuela de Kioto y discípulo de Nishida en Japón y de Heidegger en Alemania, indaga en la tradición cristiana los elementos propios de una... / más

Filósofos de la nada
Un ensayo sobre la escuela de Kioto

James W. Heisig - Herder, 2015

La presente obra es más que una simple introducción a la escuela de Kioto. Es una obra crítica que tamiza su aportación a lo que el autor llama «filosofía mundial». No se trata de proponer una (sola) filosofía como «filosofía mundial» sino de recabar los derechos de la filosofía para todo el mundo, un concepto renovado... / más