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1. ¿Cuál es la diferencia entre un concepto y la Realidad?
   1. Un concepto es un pensamiento de un objeto separado junto con un nombre o identificador del objeto.
   2. Los pensamientos empiezan a surgir en la primera infancia. La mente del bebé contiene pocos conceptos, mientras que la mente del sabio a veces puede contener muchos pensamientos pero el sabio siempre ve directamente que la separación es una ilusión.
   3. Sin pensamientos, no hay objetos (por ejemplo, en el sueño sin sueños, bajo anestesia, o en samadhi) porque, por definición, un objeto es el pensamiento de él.
   4. La realidad no es un pensamiento. Más bien, es ausencia de separación.
2. ¿Qué queremos decir con verdaderos y falsos conceptos?
   1. Una creencia es un concepto que contiene el concepto de apego.
   2. Una creencia que no puede ser verificada por la visión directa siempre está sujeta al ataque de los incrédulos. Por consiguiente, debe ser constantemente reforzada por la repetición de la creencia.
   3. Ya que la Realidad es ausencia de separación, no puede percibirse. Por consiguiente, los conceptos no pueden describir la Realidad (pero pueden ser verdaderos, ver los apartados g y h más abajo).
   4. Ejemplo: Un objeto material por definición está separado de otros objetos materiales. Por consiguiente, los objetos materiales no son reales. La creencia de que los objetos materiales son reales es constantemente reforzada por la cultura materialista, y sólo se sustenta en el fallo de ver la distinción entre los objetos y Realidad.
   5. Aunque los conceptos no pueden describir la Realidad, pueden indicar la Realidad.
   6. Un indicador es una invitación para ver directamente la distinción entre un objeto y la Realidad.
   7. Si un concepto afirma o presupone la realidad de cualquier objeto, es falso. Si niega la realidad de un objeto, es verdadero (pero no una descripción de la Realidad). Un concepto verdadero puede ser un indicador útil de la Realidad.
   8. Ejemplo: El concepto de que los objetos materiales no son reales es verdadero, y es un indicador de la Realidad.
3. ¿Qué es el mundo (el universo)?
   1. El mundo (el universo) es la colección de objetos que consta de cuerpos-mente y todos los demás objetos. El mundo parece existir en el tiempo y el espacio.
   2. Sin embargo, el tiempo y el espacio no son nada más que conceptos. No son reales.
   3. El tiempo es el concepto del cambio. Ya que todos los objetos cambian, todos los objetos son conceptos temporales.
   4. El espacio es el concepto de la extensión (tamaño y forma). Ya que todos los objetos están extendidos en el espacio, todos los objetos son conceptos espaciales.
4. ¿Qué son los pares de opuestos, o duales, de conceptos?
   1. El pensamiento siempre produce inseparables pares de conceptos (pares de opuestos) porque cada pensamiento tiene un opuesto.
   2. La Realidad está aparentemente dividida en pares de opuestos por el pensamiento. Sin embargo, ningún pensamiento es real ya que la Realidad no puede dividirse.
   3. El resultado de la aparente división de la Realidad en pares de (conceptos) opuestos se llama dualidad.
   4. Los dos conceptos de un par de opuestos son siempre inseparables porque la unión de los opuestos anulará el par de opuestos.
   5. Ejemplo: yo/no-yo es un par de conceptos opuestos. Si el "yo" y el "no-yo" se unen, no queda ningún concepto.
5. ¿Qué es la Conciencia/Presencia?
   1. La Conciencia/Presencia no es un concepto u objeto. Es lo que es consciente de todos los conceptos y objetos.
   2. No cambia y no tiene ninguna extensión, por consiguiente, es ‘sin-tiempo’ y ‘sin-espacio’.
   3. Sin embargo, decimos que aparenta tener espacio porque todos los conceptos y objetos aparecen en ella.
   4. Los términos "Conciencia/Presencia" y "Realidad" son indicadores conceptuales equivalentes.
6. ¿Qué somos Nosotros?
   1. No somos un concepto u objeto, porque Nosotros somos lo que es consciente de todos los conceptos y objetos.
   2. Por consiguiente, Nosotros somos Conciencia/Presencia.
   3. Puesto que el cuerpo-mente y el mundo son objetos, ellos aparecen en Nosotros — Nosotros no aparecemos en ellos.
7. ¿Qué es la existencia?
   1. Un objeto se dice que existe, si se cree que está separado de la Conciencia/Presencia. Y además también parece estar separado de otros objetos.
   2. La existencia es sólo aparente, porque la Conciencia/Presencia siempre permanece indivisible.
   3. La aparente existencia real de objetos se llama ilusión (Maya).
   4. El sabio, siendo sólo Conciencia/Presencia y conociendo sólo Conciencia/Presencia, sabe que el/ella no está separado de nada.
8. ¿Qué es el "yo"-objeto?
   1. Cuando un "yo"-concepto se cree que está separado de la Conciencia/Presencia, se dice que existe como un "yo"-objeto.
   2. Sin embargo, la visión clara demuestra que no hay ningún "yo"-objeto.
   3. Nosotros no somos objetos y no existimos como objetos. Nosotros somos la Realidad (Conciencia/Presencia).
9. ¿Qué es lo que hace que otros objetos parezcan existir?
   1. Siempre que el yo-objeto parece surgir, el no-yo objeto también parece surgir.
   2. Entonces, el deseo de perfeccionamiento también surge, incluyendo el deseo del no-yo objeto.
   3. Pero, puesto que miedo/deseo forman un par de opuestos, cada vez que surge el deseo, también surge el miedo, incluyendo el miedo del no-yo objeto.
   4. Así, el no-yo objeto parece real.
   5. Los pensamientos también dividen al aparente no-yo objeto en una multitud de objetos aparentes, y el miedo/deseo también les hace parecer real.
10. ¿Cuál es la verdadera naturaleza de todos los objetos?
    1. Todos los objetos aparentes surgen en la Conciencia/Presencia.
    2. Puesto que el espacio y el tiempo físicos son objetos aparentes, también ellos surgen en la Conciencia.
    3. Ningún objeto aparente está separado de la Conciencia/Presencia. Por tanto, todos los objetos aparentes están constituidos de la Conciencia/Presencia.
    4. Los objetos no son reales como objetos pero son reales como Conciencia/Presencia.
    5. La Conciencia/Presencia acoge/ama a todos los objetos aparentes que aparecen en ella.
11. ¿Qué es el sentido personal de autoría de la acción?
    1. Junto con el "yo"-objeto ilusorio surge también el sentido personal de autoría de la acción.
    2. Sin embargo, puesto que no hay ningún "yo"-objeto, no hay ningún hacedor, ningún pensador, ningún escogedor, y ningún observador.
    3. Por consiguiente, "nosotros" no tenemos el control. Así que, sea lo que fuere que suceda, sucede. Sea lo que fuere que no suceda, no sucede.
12. ¿Si no hay ningún hacedor, cómo suceden las cosas?
    1. Todo lo que sucede es solamente una aparición en la Conciencia/Presencia.
    2. Sólo una aparición está presente en cada momento. Ningunas otras apariciones están nunca presentes para afectar a la aparición que está presente.
    3. Puesto que ninguna aparición está presente para afectar a la aparición que está presente, no puede haber una ley de causa y efecto.
    4. El concepto de causalidad, es decir, que un acontecimiento causa otro acontecimiento, es sólo una aparición en la Conciencia/Presencia.
    5. Puesto que la causalidad es sólo un concepto, "yo" no puede hacer nada.
    6. Ya que "yo" no puede hacer nada, tampoco puede elegir. Por lo tanto, el libre albedrío no es más que un concepto vacío.
13. ¿Qué es el sufrimiento?
    1. El sentimiento de estar separado es una aparición que lleva consigo una sensación de vergüenza por sentirse aislado, marginado, solo y desconectado.
    2. El sentido de libre albedrío es una aparición que lleva consigo el sentimiento de responsabilidad personal por "mi" pasado y "mi" futuro.
    3. El sentido de responsabilidad personal es una aparición que lleva consigo la culpa y el remordimiento por "mi" pasado y la preocupación y la ansiedad por "mi" futuro.
14. ¿Qué es el despertar (la iluminación)?
    1. El despertar es la realización de que no estoy separado y nunca he estado separado. Por lo tanto, no hay vergüenza.
    2. El despertar lleva consigo la realización de que yo no hago nada y nunca he hecho nada. Por lo tanto, no hay arrepentimiento, culpa, preocupación o ansiedad.
    3. El despertar es tomar conciencia de que la Realidad, que es lo que soy, nunca ha sido afectada por ningún concepto.
15. ¿Qué podemos hacer para despertar?
    1. Puesto que la visión directa muestra que no hay ningún hacedor, no hay nada que el "individuo" pueda hacer para despertar.
    2. Puesto que el despertar trasciende el tiempo, ninguna práctica que ocurra en el tiempo puede producir el despertar. Por consiguiente la mayoría de las prácticas no producen el despertar.
    3. Sin embargo, la visión directa puede producir el despertar, porque la visión directa es visión atemporal.
16. ¿Eso significa que no hay esperanza para el sufridor?
    1. Definitivamente no. Hay muchas prácticas que conducirán a menor sufrimiento. Sin embargo, como todas las demás acciones, estas no han sido hechas por un hacedor ya que no hay ningún hacedor. Por consiguiente, "nosotros" no podemos hacerlas. Si ocurren, ocurren. Si no, no.
    2. Ejemplo: Para ver que no hay ningún "yo", mira hacia dentro y observa que no hay ningún yo. Observa también que todo lo que sucede, incluidos todos los pensamientos y sentimientos, suceden espontáneamente, así que no puede haber un hacedor.
    3. Ejemplo: Para ver que ningún objeto existe, mira y observa que todos los objetos no son más que apariciones en la Conciencia/Presenci
    4. Entonces, mira y observa que ningún objeto puede nunca darte paz. Finalmente, observa que nada puede afectarte a Ti, quien eres la Conciencia/Presencia Misma.
17. ¿Qué más podemos hacer?
    1. Podemos tomar conciencia de nuestro cuerpo interiormente y sentir la respiración. Esto nos descentra de la cabeza y la mente pensante y nos coloca en el cuerpo y los sentidos.
    2. Podemos practicar la atención plena (mindfulness) y ver que nuestros apegos y aversiones no son más que apariciones en la Conciencia/Presencia.
    3. Podemos tomar conciencia de que todos los objetos no son más que apariciones en la Conciencia/Presencia y por lo tanto no pueden afectarnos.
    4. Podemos ver que no puede haber sufrimiento en la pura Conciencia/Presencia.
    5. Podemos confiar en la Conciencia/Presencia, que es nuestra verdadera naturaleza.
    6. Podemos reposar en la Conciencia/Presencia, que es nuestro hogar.

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