Nisargadatta Maharaj

1. Debes retroceder hasta el punto anterior a la identificación con tu cuerpo.
2. El principio eterno, el Absoluto, es el testigo de la existencia.
3. Yo, el Absoluto, jamás he tenido la experiencia de estar vivo.
4. Yo, el Absoluto, no tengo necesidades, siempre subsisto y prevalezco.
5. El estado de no-atención en Parabrahman no presta atención al “yo soy”.
6. Observa el estado anterior a que la existencia apareciera; obsérvalo y permanece en ese estado.
7. El ser que está libre de tiempo y espacio no sabe que existe. Esa es la Realidad; esa es la Verdad.
8. Como principio eterno que eres, prevaleces a pesar de todos los acontecimientos.
9. El Absoluto es quien presencia la “yoidad”; este es el punto de vista del siddha (1).
10. Yo, el Absoluto, no soy esta “yoidad”.
11. No saber es la perfección; conocer es una imperfección, es algo fraudulento.
12. Cuando el “yo soy” cae en el olvido, ese es el estado eterno, sin forma, sin existencia.
13. No es cuestión de entrar en ese estado; estás ya en el estado Supremo.
14. Sin ninguna razón ni causa, la consciencia aparece espontáneamente en el Absoluto.
15. A medida que te acerques a la verdad, perderás interés en los asuntos mundanos.
16. Mi verdadera naturaleza es la que había antes de que surgiesen el cuerpo y la consciencia.
17. Es muy simple: todo lo que está atado al tiempo es falso.
18. Yo estoy en el estado perfecto, cuando la “yoidad” aún no estaba.
19. ¿Cuál era tu estado antes de que surgiera el “yo soy”? Vuelve al origen.
20. Eso que no conoces es el estado correcto.
21. Deséchalo todo como inútil después que la consciencia llegase.
22. En el Absoluto no hay necesidades de ningún tipo, ni siquiera la necesidad de conocerse a uno mismo.
23. Sat Guru (Parabrahman) es tu verdadera naturaleza (2).
24. En el Absoluto aparece el “yo soy”, pero no son dos.
25. Cediendo tu “yo” consigues Brahma; entregando a Brahma consigues Parabrahman (3).
26. La enseñanza que destruya al individuo es exactamente lo que este busca.
27. Por simple casualidad te tropiezas con el conocimiento de que el individuo nunca ha existido.
28. Eres anterior a la idea “yo soy”; asiéntate ahí, antes de las palabras “yo soy”.
29. Debes retroceder hasta el estado de no-saber mientras estás despierto.
30. Estaba, estoy y estaré en ese estado original anterior a que llegara la “yoidad”.
31. Estoy plenamente establecido en ese estado sin-nacimiento.
32. Yo soy el Dios, soy el devoto y soy la acción de rendir culto.
33. Debes conocerte a ti mismo desprovisto de la sensación del cuerpo.
34. El/lo que expresa “yo no soy” es seguro, estable y eterno.
35. El que reconoce lo imperfecto es perfecto y completo.
36. Desde tu verdadero estado de Parabrahman, Maya (4) no existe.
37. Ya sabes lo que no eres ―lo que eres no puedes conocerlo.
38. Previo al conocimiento se encuentra el principio más antiguo y primordial, el cual conoce la consciencia.
39. La muerte es inevitable, así que, ¿por qué no aceptarla ahora mismo para que no pueda afectarte?
40. Lo que has escuchado de mí debe ser entendido, utilizado y luego abandonado.
41. Sin la sensación del cuerpo soy perfecto, total y completo.
42. Eres inmutable y permanente.
43. No tienes principio ni fin, eres eterno.
44. Parabrahman es tu estado eterno; no puedes recordarlo porque nunca lo olvidaste.
45. Regresa a tu estado original que existía antes de que la consciencia surgiera en ti.
46. El Uno que escucha y que no puedes conocer, eso eres tú.
47. Como el/lo Absoluto, no tengo ninguna experiencia de mí mismo.
48. Al escuchar estas palabras, todo tu conocimiento se evaporará de repente y quedarás maravillado.
49. Yo como el Absoluto no necesito esta consciencia actual.
50. ¿Dónde está la pregunta cuando se deja de lado al instrumento que pregunta?
    [Es decir, el cuerpo y la mente de quien inquiere]
51. En tu estado de no-conocimiento ha aparecido de repente el conocimiento y ha creado toda esta fechoría.
52. Yo soy antes de que cualquier cosa pueda acontecer.
53. El conocimiento es ignorancia, tiene un principio y un final; si fuese real, sería eterno.
54. Sat Guru significa el estado eterno, que nunca cambiará; es lo que eres.
55. Aquel que es dirigido por un Sat Guru no tendrá más nacimientos, su Sadhana (5) ha terminado.
56. ¿Por qué morir como cuerpo? Ten la ambición elevada de que al menos, mientras estés muriendo, eres el Absoluto.
57. Uno es el Absoluto (la ausencia de “yo soy”); dos es la consciencia (el “yo soy"), tres es el espacio (el mundo).
58. Saber que no eres nada es la verdadera liberación. (6)
59. Cuando todo tu conocimiento, incluyéndote a ti mismo, se liquida, entonces quedas liberado.
60. Lo desconocido es la verdad.
61. No necesito ninguna experiencia.
62. Eres anterior a la consciencia. En ese estado no hay placer ni dolor.
63. ¿Qué soy cuando este estado temporal se va y antes de que llegue de nuevo? Eso en sí es la verdadera búsqueda.
64. El conocimiento último no conoce nada.
65. Si has entendido realmente, no pueden surgir preguntas; las preguntas le surgen sólo a una entidad.
66. Mientras creas que eres una entidad, la salvación espiritual y toda esta charla serán inútiles.
67. Como entidad, quieres conocer el Absoluto; no es posible, porque ya eres el Absoluto.
68. Cuando realmente entiendes de manera intuitiva lo que estoy diciendo, es el final de tu búsqueda espiritual.
69. Antes de la consciencia, ¿quién está ahí y con qué instrumento se puede ser consciente?
70. El estado previo a la consciencia siempre está ahí. Ahora mismo está ahí.
71. Tu verdadera identidad es un estado de no-saber, total, completo y perfecto.
72. Esta sensación de presencia es irreal, como un sueño.
73. Tu verdadero estado estaba ahí antes de que el cuerpo y la consciencia surgieran, está ahí ahora y seguirá después de que el cuerpo y la consciencia desaparezcan.
74. Reflexiona sobre el estado que había antes de que empezaras a tener experiencias.
75. Incluso cuando la consciencia desaparece, tú pervives ―siempre eres― como el/lo Absoluto.
76. Es la consciencia la que se libera; no hay una entidad que logra la liberación.
77. Debe suceder que la consciencia ya no sea consciente de sí misma.
78. El conocimiento en su estado último es no-conocimiento, no-saber.
79. Si has entendido claramente lo que estoy diciendo, no te quedará ninguna intención o interés específico.
80. Haz todo con el entendimiento de que cuando el cuerpo y la consciencia desaparecen, no necesitas hacer nada.
81. Al desaparecer la consciencia no habrá sensación de presencia ―pero yo sí estaré plenamente, sin la sensación de presencia.
82. Antes de que llegara el “yo soy” yo no conocía el tiempo; el nacimiento, la vida y la muerte no constituyen más que tiempo, duración.
83. Llega a la firme conclusión de que “no soy nada”.
84. Debes tener la firme convicción de que el nacimiento y la muerte no te afectan.
85. El no-saber es lo más alto en la jerarquía de la espiritualidad; el Absoluto trasciende tanto el saber como el no-saber.