Sección Maestros y Autores

Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), filósofo italiano, icono del humanismo renacentista, fue una de las figuras más representativas del siglo XV en Italia. Es especialmente conocido por los eventos acaecidos en 1486, cuando, a la edad de veintitrés años, se propuso defender contra todo opositor novecientas tesis de religión, filosofía, filosofía de la naturaleza y magia. Para ello escribió la Oratio de hominis dignitate, que ha sido señalada como un «manifiesto del Renacimiento», y constituye un texto fundamental del humanismo renacentista, así como de la llamada «reforma hermética». También fue uno de los primeros autores que impulsaron la Cábala más allá de los círculos judíos, constituyéndose en fundador de la Cábala cristiana.

Ya desde muy joven demostró su interés por textos de distintas religiones y culturas. Estudio griego, árabe, hebreo y caldeo para poder entender la cábala, el Corán y los textos clásicos griegos en sus lenguas originales. Fue guiado en sus estudios por una febril búsqueda de una verdad fundamental que fuera como la fuente común a todas las filosofías.

Pasó también una temporada en París para profundizar en los conocimientos de la escolástica. En su carta a Ermolao, De genere dicendi philosophorum (486), reivindicaba la profundidad del pensamiento de los filósofos medievales contra la degeneración del humanismo, al que veía reducido a la categoría de ejercicio literario. Según él, todas las escuelas y todos lo pensadores tienen algo de verdad: la verdad es unitaria y todo el pensamiento humano es esencialmente unitario también. Para demostrar precisamente la concordia de todas las filosofías y religiones, planeó un gran encuentro de sabios en Roma. Como programa para la discusión elaboró las Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae (1486), que era un compendio de novecientas tesis tomadas de las más variadas escuelas y también, algunas, fruto de su propia cosecha. Como introducción elaboró el discurso De hominis dignitate, en el que afirma que el hombre goza de un privilegio especial, ya que puede degenerar al nivel de las bestias, o elevarse por encima de los ángeles por su posibilidad de hacerse hijo de Dios.

Sin embargo trece de esas tesis fueron consideradas "sospechosas de herejía". El papa las vinculó con la magia cabalística y prohibió seguir adelante con el debate. Pico no tuvo mejor idea que escribir una Apología en la cual defendía esas tesis cuestionadas, lo que los doctores eclesiásticos consideraron un acto de soberbia y obstinación. Juzgado y condenado por herejía, Pico fue excomulgado,​ por lo que huyó a Francia, donde fue detenido y conducido a la cárcel de Vincennes. El heredero del trono de Francia, y futuro rey, Carlos VIII, intercedió en su favor y fue liberado.

En los últimos años de su vida escribió una obra en contra de la astrología adivinatoria, Disputationes adversus astrologiam divinatricem (12 libros), a la que considera absurda cuando intenta explicar los fenómenos del mundo sublunar mediante la acción de los cielos, que según Aristóteles son inmutables, y porque la astrología adivinatoria destruye la libertad del hombre.

Su condena no incluye la astrología matemática o especulativa, o sea, la que estudia científicamente el influjo de los astros en los fenómenos naturales. Con la magia, sin embargo, es benévolo: ella permite al hombre aprehender el vínculo de simpatía existente entre las diversas partes del universo, y además, la admiración que suscita en el hombre lo impulsa todavía más hacia la fe y el culto al Señor. Escribió también De ente et uno (1489), obra que trata de demostrar la concordancia entre Aristóteles y Platón.