Libros - Mardía Herrero

Amarás
Hacia una hermandad transversal

Vislumbrar el hilo dorado que nos conecta con el origen. Preguntarnos para qué vivimos. Entender al ser humano a la vez como encuentro y exilio. Entrañarnos en nuestro tiempo y espacio para saborear la eternidad. Abrir el corazón, templo en el que el cielo se une con la tierra. Encontrar el milagro en cada callejón sin salida. Tejer puentes en los abismos.

Y maravillarnos de hallar compañeros de aventura.

A medio camino entre la autobiografía y el ensayo, la poesía mística, la historia y la filosofía, Mardía Herrero plantea en esta pequeña obra maestra la noción de hermandad transversal, una comunidad sutil sostenida por la conciencia compartida de que lo vertical y lo horizontal son uno, lo trascendente y lo inmanente, lo absoluto y lo relativo, el misterio y lo conocido.

Amarás es un testimonio apasionado de amor humano y divino, una exploración del mensaje esencial de las tradiciones, una respuesta entusiasmada a los desafíos, personales y colectivos, de nuestro tiempo. Sus palabras, tejidas con hilos de oro, servirán de espejo y llave al lector, comprometido con el desafío de reencantar el mundo.

Mardía Herrero (Madrid, 1981), escritora y profesora. Peregrina y madre. Doctora en Literatura, DEA en Ciencias de las Religiones, licenciada en Filología Hispánica y en Historia. Autora de Cielo y Tierra (Kyrie, 2021, ilustrado por Francis Marín), Peregrina (Fragmenta, 2020), Cómo santa Teresa me acompañó al sufismo (Fragmenta, 2018), 39 semanas y media. Un embarazo sufí (Mandala, 2016) y El paraíso de los escritores ebrios (Amargord, 2007).

Amante del sufismo. Co-creadora, junto a su marido Rafa Millán, del canal de YouTube “Psicología y espiritualidad“. Participa habitualmente en talleres y conferencias para hablar de sufismo, mística cristiana, teorías del imaginario y maternidad sagrada..

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Extracto:

Somos Uno. Somos Únicos

La espiritualidad encarnada me lleva una y otra vez a santa Teresa. Recuerdo la diferencia que había para ella, en Las moradas o El castillo interior, entre la sexta y la séptima morada. En la sexta, habiendo el orante entregado su voluntad a la voluntad divina, siente a la vez dolor y dulzura en el corazón. El dolor depende de su conciencia de estar aún en esta vida de separación («vivo sin vivir en mí / y tan alta vida espero / que muero porque no muero», decía). La dulzura se da por la experiencia de la unión y por el hecho de empezar a saborear muchos secretos. En la séptima morada, sin embargo, la pena se marcha, porque el fin último de quien ora son las obras y el alma se entrega ya por completo a Su servicio. «No solo no desean morirse», dice Teresa, «sino vivir muy muchos años padeciendo grandísimos trabajos, por si pudiesen que fuese el Señor alabado por ellos, aunque fuese en cosa muy poca» (Las moradas, 7ª morada, 3, 6).

Cuando Treya, la mujer que cocreó con Wilber la historia que se narra en el maravilloso libro Gracia y coraje, está a punto de morir, regalándole al filósofo las horas más alucinantes y tiernas de su vida, le pide, por favor, que vaya a buscarla. Estas palabras se quedan pendidas del relato como el corazón ante un abismo. Wilber aprenderá a ver a Treya, después, en las hojas que caen del árbol, los pájaros asomados a la ventana o la brisa que le roza el rostro. Pero el lector sigue preguntándose, una y otra vez, si realmente Treya se ha fundido con el todo tras fallecer, como la gota en el océano, o si es el océano el que cabe en una gota.

Quiero decir. ¿No seremos tan únicos como uno? ¿No será la vida particular experimentada a fondo la vía más directa para disolvernos en el todo? ¿Hay algo, en definitiva, que exprese mejor la eternidad que la fugacidad de la rosa? ¿No es el océano más océano cuando la gota se sabe océano?