Artículos - Jeff Foster

Veinte preguntas con Jeff Foster

(Primera Parte)

Por Non-Duality America 4 de agosto de 2011 Versión PDF

La Vida Sin Centro trata de la no separación («no dualidad») entre el mundo y uno mismo. Trata del origen del sufrimiento y del descubrimiento de la libertad dentro de ese mismo sufrimiento.

Trata de la forma en que intentamos huir de las experiencias incómodas y dolorosas, y de la posibilidad de descubrir la facilidad y el alivio en medio de esas experiencias. Trata de la búsqueda y del fin de la búsqueda. Se trata de ver la vida tal y como es, ahora mismo. ~ Jeff Foster

1.) ¿Eres un maestro?

Bueno, no me considero un «maestro», del mismo modo que no te considero a ti mi «alumno». No siento que tenga nada que a ti te falte. Siempre he visto lo que hago como una forma de compartir. Un intercambio entre amigos de algo que es demasiado íntimo, demasiado vivo, demasiado presente para hablar de ello. Y sin embargo se habla, y eso forma parte de la aventura.

¿Por qué compartir una puesta de sol? ¿Y por qué no?
¿Por qué hablo de la no-dualidad? ¿Y por qué no?

Llámame maestro, o llámame amigo, o no me llames nada, al final no importa. Soy lo que tú eres. Debajo de nuestras historias individuales, ¿qué podría separarnos?

2.) ¿Te consideras un iluminado o un despierto?

Bueno, para considerarme «iluminado» o «despierto», como un ser humano raro y especial, diferente o mejor que tú de alguna manera, tendría que separarme de ti en algún nivel. Tendría que contar una historia sobre lo que yo soy y sobre lo que tú no eres. Sería mi propia creencia, tendría que creerme mi propia historia. Sería mi propio sueño.

Más allá del sueño de la identidad, ¿cómo puedo saber lo que soy? Más allá del sueño, ¿cómo podría separarme de ti?

«Yo estoy iluminado» o «yo estoy despierto» o «yo entiendo esto y tú no» o «yo he trascendido el ego y tú no» (y la lista de alardes y afirmaciones que hace el ego es infinita) no son más que identidades construidas por el pensamiento.

En otras palabras, alguien que piensa que está «iluminado» y que tú no lo estás, es simplemente alguien con la creencia de que él ―un individuo separado― está «iluminado» y tú no. Se ven a sí mismos y a ti como separados. Más allá de esto, no hay forma de saber que estás «iluminado», y por lo tanto no hay iluminación. La pregunta «¿estás iluminado?» se vuelve totalmente irrelevante cuando las cosas se ven con claridad. La pregunta simplemente se desvanece en la claridad de la visión presente.

3.) ¿Alguien que afirma estar iluminado todavía se ve a sí mismo como separado quizás?

Por supuesto, ¡ya que no hay otra manera de verse a sí mismo como iluminado! Una autoimagen, incluyendo cualquier autoimagen «iluminada», siempre está separada. Siempre forma parte del sueño.

Este mensaje trata de ver a través del sueño de la separación. Por eso, cuando se trata de este mensaje, no hay autoridades, ni personas «iluminadas» o «despiertas», ni gurús ni discípulos. Al final, es la persona, «iluminada» o no, la que se ve a través de ella.

Una figura de autoridad es alguien que cree que sabe. Este mensaje trata del no-saber. ¿Y quién podría ser una autoridad en el no-saber? ¿Puedo saber más que tú sobre el no-saber? ¿Puedo poseer más nada que tú? ¿Puede haber más Ser aquí que allí? ¿Puede haber una autoridad sobre la vida? ¿O es la vida misma la única autoridad?

4. ¿Qué es la iluminación o el despertar? ¿Tienen esas palabras algún significado?

Bien, echemos un nuevo vistazo a esas palabras. Para mí, la iluminación no tiene nada que ver con que «alguien» se «ilumine». Esa es la mente hablando. Es la voz del buscador.

El despertar no tiene nada que ver con que «alguien» se convierta en «despierto». Eso es un mito. Ese es el sueño, de hecho, el sueño supremo del ego.

«Iluminación» es simplemente una palabra que apunta a la naturaleza iluminada de la vida misma. Si algo está iluminado, está en la luz. Está iluminado. Es visible. Y lo que puede verse es esto: La vida misma ya es completamente visible, ya está completamente iluminada, llenando todo el espacio, apareciendo como todo, aquí y ahora.

Abre los ojos y el mundo simplemente está ahí. ¡Qué milagro! Las imágenes, los sonidos y los olores simplemente aparecen. El canto de un pájaro. El hambre. Coches que pasan zumbando. Un pensamiento sobre el partido de fútbol de anoche. La vida simplemente aparece, de la nada. Aparece y se ve, y la vida no está separada de ese ver. ¿Hubo alguna vez alguien aquí separado de este ver? ¿Hubo alguna vez alguien aquí, separado de la vida, que pudiera iluminarse? Tal vez eso formaba parte del sueño...

Del mismo modo, «despertar» es simplemente una palabra que apunta al despertar siempre presente de la vida misma. La vida no está dormida, está despierta. La vida no está apagada, está encendida. Ya está despierta a sí misma, apareciendo como todo. Ya está despierta a las imágenes, los sonidos, los olores, los colores, las texturas, el movimiento. Al sonido del canto de ese pájaro. A las sensaciones presentes en el cuerpo. ¿Hubo alguna vez alguien aquí separado de este despertar siempre presente? ¿Hubo alguna vez alguien que pudiera despertar? Quizá eso también formaba parte del sueño...

5.) ¿Podría decirse que la Vida Sin Centro trata del descubrimiento de quién soy realmente?

Es el descubrimiento de lo que eres―¡y de lo que no eres! Toda tu vida te has considerado un individuo, una persona separada. Vives con una historia de ti mismo, una imagen de ti mismo que intentas proteger y defender. Esta historia se convierte en tu identidad―quién crees que eres―y acabas olvidando quién eres en realidad, más allá de esa historia.

El pensamiento teje una historia sobre quién eres, basada en experiencias pasadas. Antes de que te des cuenta, eres un «alguien» en lugar de un «nadie». Eres una persona en un mundo. Tiene un pasado y un futuro. Intentas encajar, adaptarte, hacer que las cosas vayan como tú quieres, que tu vida funcione. Construyes una lista de logros y fracasos. Trabajas en ti mismo. Intentas arreglarte. Cuando te preguntan, cuentas tu historia de «yo». Escuchas historias sobre otros «yo», las comparas y las contrastas, las defiendes y las atacas, olvidando que tu «yo» no es más que una historia, y que esa historia ni siquiera puede empezar a describir lo que realmente eres.

Empiezas a creer que ese «yo» existe realmente fuera del pensamiento. Empiezas a creer que es mucho más que una historia. Empiezas a creer que ese «yo» es lo que realmente eres. Defiendes esta historia ilusoria de «yo», y olvidas que no estás defendiendo nada más que una imagen que aparece en la conciencia. Este es el origen de toda violencia y sufrimiento. La violencia y el sufrimiento no empiezan «ahí fuera» en el mundo, empiezan en «ti».

El «yo» es tu viaje personal, la historia de tu vida. Lo contiene todo: tus éxitos y tus fracasos. Tu pasado y tu futuro, tus recuerdos y tus proyecciones. Tus creencias, tus juicios, tus opiniones. Tus miedos, tus arrepentimientos, tus preocupaciones, lo que buscas. Me refiero a todo ello como «la historia», porque en última instancia eso es lo que es, una historia, una narración, un cuento, que aparece en la conciencia, que aparece en el momento presente... y sólo existe el momento presente.

En última instancia, todo tu pasado y tu futuro no son más que pensamientos que aparecen en el momento presente, y ésa es la única realidad que tiene este «tú» personal. El «tú» personal no tiene realidad fuera de los pensamientos que surgen en el presente...

6.) ¿Hay algo malo en tener una historia del «yo»?

Bueno, ¡no hay nada malo en la historia en sí misma!

Muchas personas creen que este «yo individual» es lo que son, e ignoran el espacio, la apertura, el vasto océano del Ser en el que surge el «individuo». Se identifican exclusivamente como una «persona separada» y nunca se paran a preguntarse si eso es lo que realmente son.

Verás, este mensaje apunta a la posibilidad de que no seas lo que crees que eres.

Te has tomado a ti mismo como una ola separada en un vasto océano. Te ves a ti mismo como una pequeña persona en un vasto océano lleno de otras personas. Te ves como un individuo en un mundo que está fundamentalmente separado de ti.

Pero, por supuesto, la «ola separada» en el océano no está realmente «separada» del océano en absoluto. La «ola separada» no es más que el océano apareciendo temporalmente como una ola.

En realidad, la ola es cien por cien agua. En esencia, es lo mismo que el océano. Así que en realidad no hay ninguna «ola separada».

Sólo parece haber una ola separada. La ola es sólo en apariencia. Es una apariencia temporal del océano.

Tú, lo que crees ser, la persona, el personaje, el «yo», sólo existe como una apariencia, una historia que aparece ahora en el Ser ilimitado, una historia que, en última instancia, no está separada del Ser...

7.) ¿La no-dualidad consiste en deshacerse de esta ola separada? ¿Se trata de deshacerse de la apariencia del «yo» y volver a caer en el océano?

Tal vez parezca que estoy diciendo que la apariencia de la persona separada es un problema y que debemos deshacernos de ella. Pero, ¿quién va a deshacerse de la ola? ¿La ola? ¿Cómo puede la ola deshacerse de sí misma?

Esta es una de las trampas en las que caen las personas cuando se identifican como «buscadores espirituales». Piensan que tienen que deshacerse de la ola para llegar al océano, y parece que hay muchos maestros espirituales y gurús que creen lo mismo. Algunos maestros espirituales te imploran «¡mata al ego!» o «¡destruye la mente!» o «¡deshazte del yo!» y pasan por alto el hecho de que el intento de matar al ego lo hace ese mismo ego, y el esfuerzo por destruir la mente lo hace la mente, y así sucesivamente...

La cuestión es que la ola ya es todo océano. Cualquier intento de deshacerse de la ola es la ola intentando deshacerse de sí misma.

Hace años, cuando era un buscador espiritual muy serio e intenso, intenté desesperadamente deshacerme de Jeff, el personaje, la persona. Pero ese intento acabó en fracaso y frustración, ¡porque estaba intentando deshacerme de algo que en realidad no existía! Estaba luchando contra una ilusión, y cuando luchas contra una ilusión, estás asumiendo que la ilusión es real. Lo que combates, le das vida. Lo que resistes, persiste, como se suele decir.

No necesitas deshacerte de una ilusión. Exponer la ilusión como una ilusión es suficiente. Desenmascarar una ilusión es acabar con ella.

Y así, el intento de destruir el ego, trascender la mente, matar al yo, deshacerse del «yo»―en otras palabras, la búsqueda espiritual―es en realidad sólo una guerra con la vida. Es el agua luchando contra el agua.

Por suerte, mi búsqueda espiritual fracasó. Y en ese fracaso, brilló esta otra posibilidad―una posibilidad que iba más allá de buscar y encontrar, más allá de «mí» consiguiendo lo que «yo» quería, más allá de mi deseo personal de convertirme en una persona iluminada. Más allá del buscador y de lo buscado, sólo había―y hay―amor incondicional...

No-dualidad no significa «no hay dualidad», ¡eso sería completamente dualista! En realidad, la no-dualidad incluye (la apariencia de) dualidad, porque lo es todo. No es nada―ninguna cosa―y lo es todo.

En última instancia, la no-dualidad aparece como dualidad. Son una misma cosa. Entonces ni siquiera se puede hablar de «no-dualidad».

En otras palabras, la aparición de la ola separada no es un problema para el Océano. La aparición de la historia de tu vida es en sí misma una expresión perfecta del Ser. En este amor incondicional, nada es negado.

Y por eso nunca se trató de deshacerse de Jeff. Siempre se trató de enamorarse de Jeff, y a través de él, de todo...

8.) ¿Cómo se relaciona la experiencia de ser una persona separada con la búsqueda?

El individuo, la persona separada, es un buscador. La persona separada siempre parece estar buscando algo más. El regalo de este momento nunca parece ser suficiente. Experimenta la carencia y mira hacia el futuro para encontrar el final de la carencia (que es, por supuesto, una proyección de sí misma).

En el momento en que hay un individuo, una ola separada del Océano, alguien separado de la vida, hay un buscador.

En el momento en que hay separación, en el momento en que hay dos (una «cosa» separada de otra «cosa»), tienes el anhelo de volver al Uno. Tienes la experiencia de que falta algo.

En el momento en que hay separación, hay un anhelo de poner fin a la separación.

Es a partir de la sensación de separación―que se manifiesta en el individuo como la sensación de que falta algo en el momento presente―que empezamos a buscar. Buscamos llenar un agujero en nuestras vidas, acabar con la sensación de que no estamos del todo completos. Y miramos hacia el mundo (en otras palabras, hacia el tiempo y el espacio) para intentar acabar con esa sensación de carencia en el corazón de nuestra experiencia.

Pero por mucho que consigamos en el mundo, por mucho dinero que ganemos, por muchas experiencias espirituales que tengamos, por muy «iluminados» que nos volvamos, por muchas veces que conozcamos a nuestra «pareja perfecta» o consigamos el «trabajo perfecto», nunca parecemos sentirnos completos. Por mucho que encontremos, la búsqueda parece continuar. Conseguimos el coche nuevo, la casa nueva, el trabajo nuevo, el amante nuevo, el gurú nuevo, el nuevo subidón espiritual, y todo nos satisface durante un tiempo... pero luego la búsqueda vuelve a empezar. Siempre parece haber un anhelo de algo más. Parece que no podemos deshacernos de la sensación de que estamos incompletos.

Pero aquí está el problema: el individuo, el buscador, es la misma sensación de carencia de la que quiere liberarse.

¿Cómo puede el individuo (separación, carencia, búsqueda) poner fin a la separación? Este es el dilema al que al final se enfrenta todo buscador.

9.) Cuando me siento separado, busco. ¿Cómo se relacionan la separación y la búsqueda con la Unidad o la totalidad?

Bueno, en realidad la búsqueda de toda una vida es la búsqueda de la totalidad, de la Unidad, del fin de la separación. Creemos que buscamos dinero, poder, riqueza, amor, experiencias espirituales, iluminación, liberación, el Nirvana.

Lo que en realidad buscamos es la totalidad.

Verás, si somos honestos, en realidad no queremos riqueza material, poder, éxito. En realidad no queremos convertirnos en una persona «despierta» o «iluminada». Lo que realmente anhelamos es acabar con la sensación de ser una persona separada, acabar con la sensación de ser alguien que está por aquí buscando algo por allá, acabar con la sensación de ser un buscador separado de lo que se busca.

Lo que realmente anhelamos es volver a casa. Llegar por fin al Hogar de lo que somos. Ver por fin la vida por lo que realmente es, más allá de nuestros conceptos sobre lo que es.

La búsqueda puede llegar a ser agotadora. La lucha contra la vida puede llevarnos a la desesperación, a la depresión, a la adicción, o simplemente a una sensación permanente de que nos falta algo, de que «aún no estamos ahí», de que «no somos lo bastante buenos», de que somos pecadores, perdedores, fracasados...

Tal vez sea el fracaso de la búsqueda lo que al final nos lleva a casa.

10.) La separación es búsqueda, y la búsqueda siempre tiene que ver con la búsqueda de la totalidad... si es así, ¿cómo detenemos este proceso? ¿Cómo detenemos la búsqueda?

Buena pregunta. Pero, ¿te das cuenta de que la búsqueda del fin de la búsqueda no es más que más búsqueda? Esta es otra trampa en la búsqueda espiritual. Vemos que la búsqueda es el «problema» (en el sentido de que la búsqueda es la propia sensación de carencia que intentamos superar) y por eso intentamos dejar de buscar. Buscamos el fin de la búsqueda, y la búsqueda nunca parece terminar.

11.) Si no podemos dejar de buscar, y buscar el fin de la búsqueda es sólo más búsqueda, ¿qué podemos hacer?

Como dijo Krishnamurti: «No hay un cómo ser libre. Si preguntas cómo, has dejado de escuchar».

Si preguntas «¿cómo hago yo―una persona separada―para dejar de buscar?», ya has dejado de escuchar lo que se está comunicando aquí.

Este mensaje trata de la posibilidad de que nunca hubo una persona separada―nunca hubo nadie separado de la vida. Nunca hubo un buscador separado de lo que buscaba. La pregunta «¿cómo dejo de buscar?» tiene sus raíces en suposiciones erróneas sobre quién eres en realidad.

Y así, la pregunta «¿cómo dejo de buscar?» se sustituye por «¿hay realmente alguien ahí que pueda buscar o no buscar?».

La pregunta «¿cómo puedo dejar de buscar?» se sustituye por «¿existe realmente un buscador?».

En el centro de tu experiencia, ¿puedes encontrar a un buscador? ¿Puedes encontrar a alguien que esté separado de la vida? ¿Encuentras allí a una persona que vive tu vida? ¿O sólo existe la apariencia presente de la vida?

¿Es cierto que eres una persona separada que respira, ve, oye y piensa? ¿O la respiración, la visión, la audición y el pensamiento son meros acontecimientos? ¿Te has parado alguna vez a mirar con otros ojos? ¿O has estado toda tu vida en piloto automático, aceptando lo que el mundo te dice sobre la vida y sobre ti mismo, sin cuestionarlo nunca? ¿Crees que padres, profesores, gurús, maestros tienen las respuestas, y has aceptado sus respuestas sin cuestionarlas?

12.) ¿Cómo puedo ver que no estoy separado de la vida? Parece como si lo estuviera.

Bueno, ese es el juego. Claro que parece como si estuvieras separado. Claro que parece que hay un yo y un tú. Claro que parece que yo estoy aquí y tú allá. Claro que parece como si hubiera alguien aquí mirando subjetivamente a un mundo sólido y objetivo. Se supone que debe parecer así. La apariencia es lo que aparece. La apariencia es el juego. La apariencia es la danza, la danza de la dualidad.

Pero más allá de la apariencia, ¿hay realmente separación?

Ahora mismo, ¿qué está ocurriendo? Por un momento, si puedes y estás dispuesto, deja en suspenso todo lo que crees, suspende todo tu conocimiento de segunda mano, olvida por un momento lo que te han dicho los maestros, los gurús, las autoridades, y mira con ojos nuevos la vida. Mira con ojos nuevos tu propia experiencia. Empieza de nuevo, como un niño que ve el mundo por primera vez.

Ahora mismo, ¿aparecen sonidos? Escucha: los sonidos simplemente ocurren. Sin ningún esfuerzo, sin que tengas que hacer nada, los sonidos simplemente aparecen. El sonido de la respiración. El sonido del claxon de los coches. La televisión a todo volumen. El canto de un pájaro.

Es simplemente el juego espontáneo de la vida.

Y entonces parece producirse un movimiento secundario: el pensamiento entra y dice «yo estoy oyendo». «Yo soy una persona separada, que oye estos sonidos. Estoy yo y están los sonidos. Yo soy el sujeto y el sonido es el objeto. Hay un perceptor y lo percibido».

Pero, ¿se produce realmente esta separación? En la experiencia directa, no filtrada, ¿hay alguna evidencia de que haya alguien aquí, oyendo sonidos? ¿Hay realmente una persona aquí que oye, o simplemente se oye sin esfuerzo? ¿Hay alguien aquí haciendo sonidos, o los sonidos simplemente aparecen espontáneamente?

Sí, el pensamiento dice «yo oigo los sonidos», pero esto plantea la pregunta, ¿qué es este «yo» que oye los sonidos? ¿Existe realmente un «yo» que oye los sonidos? ¿Quién oye los sonidos?

13.) ¿Existe el oír, y luego un pensamiento dice «estoy oyendo»?

Pues bien, en la experiencia directa, ahora mismo, ¿puedes encontrar dos cosas (el que oye el sonido y el sonido en sí)? ¿O sólo se oye el sonido sin esfuerzo?

¿Hay alguna acción personal implicada en la audición? ¿O simplemente se oye?

¿Podría ser que la audición del sonido y el sonido nunca estuvieran separados? ¿Encuentras alguna línea divisoria, en tu experiencia directa, entre la audición del sonido y el sonido? ¿Alguna brecha en el tiempo o en la distancia entre el sonido y la audición del sonido?

¿Puedes encontrar al que oye el sonido aquí separado del que oye el sonido allí? ¿O «aquí» y «allí» nunca forman parte de tu experiencia real?

¿Hay dos cosas? ¿O sólo existe el movimiento singular de la vida?

Lo mismo ocurre con ver, pensar y sentir. ¿Hay alguien aquí que vea, piense y sienta? ¿O es que ver, pensar y sentir simplemente suceden, sin esfuerzo?

Una pregunta que se han hecho los maestros espirituales a lo largo de los siglos: ¿Quién ve? ¿Quién piensa? ¿Quién siente?