Artículos - Ken Wilber

¿Hay un Dios?

Serie Grandes Preguntas con Ken Wilber

Texto extraído de entrevistas en directo con Ken Wilber 24 de enero de 2014

Ken: Sí, lo hay, pero antes tenemos que entender los tipos o dimensiones de Dios o del Espíritu. Por lo general, no todo esto se tiene en cuenta, pero es crucial.

Como todo, Dios puede ser visto desde las perspectivas de primera, segunda y tercera persona. Para aquellos que no están al tanto de su gramática, la primera persona es la persona que está hablando; así que ahora mismo yo soy la primera persona. La segunda persona es la persona a la que se le habla; así que ahora mismo tú eres la segunda persona. Cuando tú empieces a hablarme, estarás en primera persona y yo en segunda persona. Y luego, la tercera persona es la persona o cosa de la que se habla.

Estas resultan ser perspectivas fundamentales que no son solo gramaticales, sino que en realidad son inherentes a la naturaleza misma del universo. Y hay diferentes metodologías y epistemologías y toda clase de diferentes tipos de prácticas que se han desarrollado alrededor de estas perspectivas. Y lo que es más notable es lo importante que resultan ser las tres en literalmente cualquier cosa que estés considerando, ya sea medicina, arte, política, educación o, en este caso, Dios, la espiritualidad, el Espíritu. Entonces, la cuestión es que Dios, el Espíritu, puede ser visto a través de estas tres perspectivas. Y daré un ejemplo rápido en cada caso.

Dios en tercera persona es Dios en sus formas objetivas: la gran Red de la Vida, o Dios como todo el universo manifiesto, o Gaia, o el gran sistema del universo total. Y podemos estar contemplando el Gran Cañón, o acostados contemplando la gran noche estrellada, o caminando por el bosque, y nos asombramos de la maravilla de una creatividad verdaderamente milagrosa. Y eso es el Espíritu visto en términos objetivos.

Pero luego está el Espíritu en segunda persona. Es Dios como un gran Otro, o Dios como un gran Tú, por ejemmplo los hermosos escritos de Martin Buber sobre la relación Yo-Tú como lo fundamental en la divinidad. Y todo lo que hace esta relación en segunda persona es recordarnos que Dios es una inteligencia viva, inteligente, vibrante y creativa. Y podemos estar en relación directa con esa realidad. Y esa es la importancia del Espíritu en segunda persona, de un “Tú” vivo, vibrante e inteligente.

Luego está el Espíritu en primera persona. Y aquí, simplemente imagina que la inteligencia que creó todo, desde las estrellas hasta el Gran Cañón, es tu propio Ser más profundo. Ese es el Espíritu en primera persona.

Los místicos son unánimes: los seres humanos tienen al menos dos yoes. Hay un ego pequeño, finito, encapsulado en la piel, y un Yo Verdadero infinito, eterno, siempre presente e interminable que es uno con el Espíritu mismo, lo que los Sufís llaman la Identidad Suprema. Los seres humanos estamos atrapados en un caso de identidad equivocada: confundimos el yo pequeño, finito y separado con nuestro Yo Verdadero. Y una vez que ocurre esa confusión, nos quedamos atrapados con un yo parcial, fragmentado, roto, contraído, separado y que sufre. Despertar a nuestro Verdadero Ser —conocido como iluminación, despertar, metanoia, liberación, libertad― es despertar al Espíritu en nosotros, como uno y el mismo Espíritu o consciencia pura en todos nosotros.

Como dijo Erwin Schrödinger, cofundador de la mecánica cuántica: «La consciencia es un singular, cuyo plural se desconoce». Entonces, todos compartimos este mismo Yo espiritual verdadero, por lo que despertar a él trae un sentido profundo de pura unidad con toda la creación ― una plenitud, una integridad, una unidad, una totalidad.

Puedes experimentar este yo verdadero simplemente dándote cuenta de que cuando eres consciente de ti mismo en realidad hay dos yoes ― uno es el que es observado como un objeto (soy así de alto; peso tantos kilos; tengo este trabajo; estoy en esta relación, y así sucesivamente), y luego está el yo observador, el Testigo puro que, como el veedor, no puede verse a sí mismo. Entonces, todo lo que notará cuando busque al Yo observador es una sensación de liberación de todos los objetos, incluido el pequeño yo egoico objetivo ― una sensación de libertad y liberación, no nacida e inmortal, no hecha y no creada. Es un sentido de YO SOY, sin ninguna otra característica, simplemente puro YO SOY, como en «antes de que Abraham fuera, YO SOY».

Es una sensación de presencia atemporal, un infinito aespacial, una gran apertura en la que todo surge, momento a momento. Y este es tu Verdadero Yo. Nunca entra en la corriente del tiempo y, por lo tanto, está siempre presente. Un Ahora atemporal, que abarca todo el tiempo y todo el espacio. Un espacio aespacial, en el que surge todo el universo. Y este Ser puro es uno con todo lo que ve. Entonces, descansando en el Testigo, ya no ves la montaña, eres la montaña. Ya no sientes la Tierra, eres la Tierra. Ya no observas el sol, eres el sol.

Este es tu verdadero yo divino, radical, puro y último, antes de que lo confundieras con un pequeño yo egoico que ni siquiera es un verdadero yo o sujeto, porque puedes verlo como un objeto. Librarse de este caso de identidad equivocada es la iluminación, el despertar, o la auto-liberación. Tú nunca serás el mismo.

Las tres dimensiones del Espíritu son reales. Son probadas mediante la experiencia y la realización espiritual directa e inmediata. No es algo que se adquiere por mera creencia o fe, sino a través de una actualización personal directa, inmediata. Este conocimiento es casi tan antiguo como los propios seres humanos y se ha transmitido durante miles de años. Y la conclusión es siempre la misma: Dios existe, y tú eres eso.