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Extractos - Kabir Edmund Helminski

¿Qué es el Sufismo?

por Kabir Edmund Helminski
Mevlevi Sufi Order

El Sufismo es una forma de vida en la que se descubre y se vive una identidad más profunda. Esta identidad más profunda, más allá de la personalidad ya conocida, está en armonía con todo lo que existe. Esta identidad más profunda, o yo esencial, tiene habilidades de conciencia, acción, creatividad y amor que están más allá de las capacidades de la personalidad superficial. Finalmente se comprende que estas habilidades pertenecen a una vida y ser más grandes que individualizamos a nuestra manera única sin separarnos nunca de él.

El Sufismo es más una experiencia y un modo de vida que una doctrina o un sistema de creencias. Es una tradición de iluminación que transmite la verdad esencial a través del tiempo. La tradición, sin embargo, debe ser concebida en un sentido vital y dinámico. Su expresión no debe quedar limitada a las formas religiosas y culturales del pasado. La verdad del Sufismo requiere una reformulación y una nueva expresión en cada época.

La reformulación no significa que el Sufismo comprometa su desafío a una sociedad obstinadamente materialista. Es y seguirá siendo un crítico de la "mundanalidad", es decir de todo lo que nos hace olvidar la realidad divina. Es y debe ser una forma de salir del laberinto de una cultura comercial secular. Lo más importante, sin embargo, es una invitación a la significación y el bienestar.

El Sufismo, tal como lo conocemos, se desarrolló dentro de la matriz cultural del Islam. La revelación islámica se presentó como la expresión del mensaje esencial traído a la humanidad por los profetas de todas las edades. El Corán reconoce la validez de 120,000 profetas o mensajeros que han venido para despertarnos de nuestro egoísmo y recordarnos nuestra naturaleza espiritual. El Corán confirmó la validez de las revelaciones pasadas, al tiempo que afirmaba que el mensaje original a menudo ha sido distorsionado a lo largo del tiempo.

La afirmación de universalidad del Sufismo se basa en el amplio reconocimiento de que hay un solo Dios, el Dios de todas las personas y de todas las religiones verdaderas. El Sufismo se entiende que es la sabiduría realizada por los grandes profetas, incluyendo explícitamente a Jesús, Moisés, David, Salomón y Abraham, entre otros, e implícitamente incluye a otros seres iluminados sin nombre de todas las culturas.

En el mundo occidental de hoy existen diversos grupos bajo el nombre de Sufismo. Por un lado están aquellos que dirían que ningún verdadero Sufismo puede existir sin la apreciación y la práctica de los principios del Islam. Por otro lado, existen algunos grupos que más o menos ignoran las raíces islámicas del Sufismo y toman su enseñanza de fuentes posteriores, de "sufíes" que pueden o no haber tenido contacto con enseñanzas específicamente islámicas.

Podríamos decir que hay quienes aceptan el Sufismo como forma y esencia, y hay otros que son sufíes en esencia pero no en forma. En mi opinión, una apreciación y comprensión del Corán, los dichos de Mahoma y el Sufismo histórico son invaluables para el caminante en el camino sufí.

Históricamente, el Sufismo no fue concebido como algo separado de la esencia del Islam. Todos sus maestros siguieron su iluminación a través de una cadena de transmisión que se remonta a Mahoma. Si bien pueden haber estado en desacuerdo con ciertas interpretaciones del Islam, nunca cuestionaron la validez esencial de la revelación coránica; tampoco eran fundamentalistas en el sentido de interpretar rígidamente esa revelación o desacreditar a otras religiones. Muy a menudo representaban los logros más altos dentro de la cultura islámica y eran una fuerza de tolerancia y moderación.

Durante catorce siglos, la amplia tradición sufí ha contribuido con un cuerpo de literatura insuperable en la tierra. De alguna manera, los principios rectores del Corán y la virtud heroica de Mahoma y sus compañeros proporcionaron un ímpetu que permitió que floreciera una espiritualidad de amor y consciencia. Aquellos que siguen el camino Sufí hoy son los herederos de un inmenso tesoro de literatura de sabiduría.

Comenzando desde sus raíces en la época de Mahoma, el Sufismo ha crecido orgánicamente como un árbol con muchas ramas. La causa de la ramificación ha sido generalmente la aparición de un maestro iluminado cuyos métodos y contribuciones a la enseñanza han sido suficientes para iniciar una nueva línea de crecimiento. Estas ramas generalmente no se ven como rivales. Un Sufí, en algunos casos, puede iniciarse en más de una rama para recibir la gracia (baraka) y el conocimiento de un orden particular.

Hay poco de culto en el trabajo de los sufíes. Los sufíes de una orden pueden, por ejemplo, visitar las reuniones de otra orden. Incluso el carisma de un maestro en particular siempre se ve desde la perspectiva de que este don se debe por completo a Dios. El carisma es valioso en la medida en que puede vincular los corazones de los estudiantes a un ser humano que es la verdad de la enseñanza, pero existen muchas salvaguardas para recordarles que el culto a la personalidad y el orgullo desmedido en la afiliación son formas de idolatría, el mayor "pecado."

Si el Sufismo reconoce una verdad central, es la unidad del ser, que no estamos separados de lo Divino. La unidad del ser es una verdad que nuestra era está en una excelente posición de apreciarla ― emocionalmente, debido a la reducción de nuestro mundo a través de las comunicaciones y el transporte, e intelectualmente, debido a los desarrollos de la física moderna. Somos Uno: un pueblo, una ecología, un universo, un ser. Si hay una verdad única, digna de ese nombre, es que todos somos parte integral de la Verdad, no separados. La realización de esta verdad tiene sus efectos en nuestro sentido de quiénes somos, en nuestras relaciones con los demás y con todos los aspectos de la vida. El Sufismo consiste en darse cuenta de la corriente de amor que corre a través de la vida humana, la unidad detrás de las formas.

Si el Sufismo tiene un método central, es el desarrollo de la presencia y el amor. Solo la presencia puede despertarnos de nuestra esclavitud al mundo y de nuestros propios procesos psicológicos. Y solo el amor, el amor cósmico, puede comprender lo Divino. El amor es la mayor activación de la inteligencia, ya que sin amor nada grande se lograría, ya sea espiritual, artística, social o científicamente.

El Sufismo es el atributo de los que aman. El amante es alguien que está purificado por el amor, libre de sí mismo y de sus propias cualidades, y totalmente atento al Amado. Esto quiere decir que el sufí no está sujeto a la esclavitud por ninguna cualidad propia porque ve todo lo que él es y tiene como perteneciente a la Fuente. Shebli dijo: "El sufí no ve nada excepto a Dios en los dos mundos".

Este libro* trata de un aspecto del Sufismo ―la presencia― cómo se puede desarrollar y cómo se puede usar para activar nuestras cualidades humanas esenciales. Abu Muhammad Muta'ish dice: "El sufí es aquel cuyo pensamiento sigue el ritmo de su pie, es decir, está completamente presente: su alma está donde está su cuerpo, y su cuerpo está donde está su alma, y ​​su alma donde está su pie, y su pie donde está su alma. Este es el signo de la presencia sin ausencia. Otros dicen por el contrario: ‘Él está ausente de sí mismo, pero presente con Dios’. No es así: él está presente consigo mismo y presente con Dios".

Vivimos en una cultura que ha sido descrita como materialista, alienante, neuróticamente individualista, narcisista y aun así llena de ansiedad, vergüenza y culpa. Desde el punto de vista sufí, la humanidad de hoy está sufriendo bajo la mayor tiranía, la tiranía del ego. Nosotros "adoramos" innumerables ídolos falsos, pero todos ellos son formas del ego.

Hay muchas maneras en que el ego humano usurpa incluso los valores espirituales más puros. El verdadero sufí es el que no reclama la virtud o la verdad sino que vive una vida de presencia y amor desinteresado. Más importante que lo que creemos es cómo vivimos. Si ciertas creencias conducen a la exclusividad, la autojustificación, el fanatismo, entonces el problema es la vanidad del "creyente". Si el remedio aumenta la enfermedad, se necesita un remedio aún más básico.

La idea de la "presencia con amor" puede ser el remedio más básico para el materialismo imperante, el egoísmo y la inconsciencia de nuestra época. En nuestra obsesión con nuestros falsos yoes, al darle la espalda a Dios, también hemos perdido nuestro Ser esencial, nuestra propia chispa divina. Al olvidar a Dios, nos hemos olvidado de nosotros mismos. Recordar a Dios es el comienzo de recordarnos a nosotros mismos.

* De un extracto de: living presence: a sufi way to mindfulness and the essential self.
 
Kabir Helminski
Kabir Edmund Helminski

Kabir Helminski es un representante (Shaikh) de la tradición Mevlevi fundada por Jalaluddin Rumi. Es codirector, junto con su esposa, Camille Helminski, de la Threshold Society (Sufism.org), una organización sin fines de lucro dedicada a compartir el conocimiento y la práctica del sufismo. Es el autor de Living Presence: A Sufi Way to Mindfulness and the Essential Self, así como el traductor de numerosos libros de literatura sufí y especialmente de Rumi. Como editor de Threshold Books durante unos veinte años, fue en gran parte responsable de hacer de Rumi el poeta más leído de nuestro tiempo. Como productor y escritor de música sufí, ha ganado reconocimiento por numerosas grabaciones, incluido su propio Garden within the Flames.

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